( ه ) إطلاق لفظ الكل على الجزء : كإطلاق لفظ القرآن على بعضه ، كالسورة والآية . ( و ) العكس : كإطلاق لفظ الأسود على الزنجيّ ؛ لسواد جلده ، إذ الأسود منه بعضه ، لا كله . وكقولك لمن تبغضه : « أبعد اللّه عني وجهه » . أي : جميعه . ( ز ) إطلاق لفظ ما بالفعل على ما بالقوة : كلفظ المسكر على الخمر قبل شربها . ( ح ) إطلاق لفظ المجاور على مجاوره ، كلفظ الراوية على المزادة ، وحقيقتها : الجمل الذي يستقى عليه ، ولفظ الغائط والعذرة « 1 » على الخارج المستقذر من الإنسان ، وحقيقتها : المطمئن من الأرض ، وفناء الدار . ( ط ) إطلاق لفظ الحقيقة العرفية على غيرها : كالدابة للفرس على الحمار عرفا . وفي هذا نظر ؛ إذ الحقيقة العرفية هي : ذوات الأربع ، ولعل الأولى في المثال ، إطلاق العرفية على اللغوية : كالدابة للإنسان والطائر . ( ي ) إطلاق اسم المتعلق على المتعلق ، كلفظ القدرة على المقدور . هذا ما ذكره بعضهم ، أنه المشهور ، وزاد ابن الأثير وجوها أخر « 2 » : ( أ ) الزيادة في الكلام لغير فائدة ، نحو : فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ « 3 » ، أي : فبرحمة ، و ( ما ) زائدة لا معنى لها ، وهذا وهم قبيح لا سيما من مثله المتضلع من علم البيان ، فإن فائدة « ما » هاهنا تعديل أجزاء الكلام ، والتسوية بين صدر الآية وعجزها ، وقد منع ابن السراج « 4 » مع آخرين من النحاة والأصوليين ، أن يكون في

--> ( 1 ) العذرة : الغائط . اللسان مادة عذر . ( 2 ) الجامع الكبير ص 28 . ( 3 ) سورة آل عمران آية 59 . ( 4 ) هو طالب بن محمد بن نشيط المعروف بابن السراج أخذ عن ابن الأنباري . البغية 2 / 16